Not known Facts About 祖先位

【熱賣精選】德龍水晶牌位蓮花靈位牌殯葬供奉神主牌祖先靈位牌定做清明節牌位正品

我国民间传统习俗，人逝世后其家人要为其制作牌位，作为逝者的安魂之所。牌位分为两种：一种是人死后设立的临时性，专用于新亡超荐时用的灵牌，又叫“祭荐位”；另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内，受后嗣子孙们香火供奉的“神主位”。

公辦民營、價格透明清楚，合理收費、高品質服務都是福祿壽生命藝術園區備受民眾肯定的原因之一。以家屬的視角、用同理心的態度去服務，讓民眾能感受到滿滿的溫暖，也提供最專業的建議，協助民眾解決殯葬相關的困擾，讓每個家庭都能不必再為生活與祭祀祖先牌位等問題擔憂。

Then they may enter into their earthly inheritance, ‘the kingdom geared up for them 神主牌 from your founding of the whole world.’

“天地君亲师”是儒家思想中被尊崇的五个对象，发端于《国语·晋语》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”，而后形成于《荀子‧礼论》：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”

堂号为旧时一户人家的称号，过去同姓族人多聚族而居，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处厅堂、宅院之中，堂号就成为该大户人家的标识。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂号，因而堂号也含有祠堂名号之含义。同一祠堂的族人，由始祖往下排序，经一世、二世、三世乃至若干世，将所属世系记入祖谱和神主墓碑上面，如此千秋百世，不致乱伦。 

火葬日期起計之第七天至兩個月內，領灰人（須為「遺體火葬費用收據」內所示的申請人）可向食物環境衞生署墳場及火葬場組（九龍區或香港區辦事處）或火葬場領回先人之骨灰及一份【領取骨灰許可證】 神主牌 (俗稱灰紙)。之後,親友可把先人之骨灰安放於骨灰龕位，或撒灰於香港指定紀念花園或指定海域。

「天地君親師位」寫法非常講究，口訣曰：「人不頂天，土也相連，君不開口，親不閉目，師不當撇，人不離位。」或曰：「天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不帶刀，位要端固。」

入新居時，用黑色雨傘來遮住陽光，呼請祖先要進入新址，跟隨陽世子孫進入屋內。

出殯：俗稱「出山」，今日多稱為告別式。喪事時，將棺木移到墓所或暫放的地方。出殯日期並不一定，今日臺灣多於「尾七法事」之後出殯，將亡者的牌位放入「斗」中，出殯時由長子或長孫手捧著，稱之為「捧斗」。

「天地君親師位」寫法非常講究，口訣曰：「人不頂天，土也相連，君不開口，親不閉目，師不當撇，人不離位。」或曰：「天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不帶刀，位要端固。」

融合神話、預言書、民間傳說、神魔小說、神仙故事、道教信仰和其他宗教以後，一些神明開始出現形象、化身和名諱，例如傳說中是晉朝張育是梓潼神的化身、文天祥被認為是文曲星降世，關公被認為是武曲星降世，北斗七星為斗姥所生，二十八星宿和太歲各有名諱，三清六御、五曜七政皆有人格化身，風伯雨師、雷公電母各有所屬。

完墳：於墳墓築成後，擇日延請僧道作法事並祭祀墓地土地神，稱「完墳」。又稱「完山」、「謝土」。客家地區、宜蘭一帶則多會另祭龍神。

清氣靈：原稱清氣靈位，是一種特殊的靈位，這種習俗並不普遍，流行於較貧困或者事務繁忙的喪家。喪家在除靈之後，以較豐盛的供品、紙錢再次祭拜新亡者的紙牌靈位，並聘請法師作法誦經，請往生者「好好休息，等待合爐時再恭請」，將該牌位直接焚化，並將原牌位的紙灰、香爐中的香腳、香灰、擲筊用的銅板等一併裝入一枚紅包袋（或者小香火袋），並在紅包袋封面上書寫死者的名諱、生辰、死忌等。「清氣靈位」不必祭拜，可以寄放在葬儀社，也可以放在墳墓有中屋頂遮蔽的地方，或放在靈骨塔櫃內的金甕旁，可以省去按時祭拜的繁瑣。也有人將「清氣靈」奉請回家，就安奉在祖先牌位旁邊。「清氣靈」通常是等到要「合爐」時，再由親族團聚，燒香請出，並延請法師誦經合爐即可，這種習俗是移民社會，不易祭祀新亡者「紙牌靈位」而衍生而來的產物。